Mediumuzv

Дата: Вторник, 29.10.2013, 14:05 | Сообщение # 1

Рядовой

Группа: Пользователи

Сообщений: 2

Репутация: 0

Статус: Offline

Чтобы загрузить приложение на телефон нажмите на кнопку ниже. Скачивание осуществляется бесплатно.

Файл загружен: 15-08-2013
Количество скачиваний: 5947
Совместимость и работоспособность: http://rutube.name/web/images/accept.png
Проверено антивирусами: http://rutube.name/web/images/antivirus.png

http://rutube.name/web/images/screenshots.png

СКАЧАТЬ ФАЙЛ:

http://phone-prill.ru - http://rutube.name/web/images/download.jpg

ФИЛОСОФИЯ:

Впечатляющая оригинальность Петрушевськои оказалась в этой пьесе лучше всего. Она доказывает к сознанию граждан, которая русская политическая власть, ее сибирские богатства и художественные центры метрополии, ее дворцы, площади, танцевальные ансамбли и памятники не имеют наименьшего значения для людей, которые, в конце концов, есть тем единым, что имеет настоящее значение в обществе. Государство больное, а ее усилие быть военной потугой и держать первенство в делах культуры реализуются коштом людей. Петрушевська разрушает имперское пространство не заявлениями об абсурдности претензий Москвы на Азербайджан или Казахстан, на Далекий Восток или Латвию, не высказыванием предположения, что богатства Эрмитажа проданы покупателям, которые предложили высочайшую цену, а показом того, что случается с общественной структурой вследствие имперских стремлений. Она пишет главным образом о семье и есть одинокой в провозглашении острых суждений относительно русских приоритетов; даже Солженицин, который предъявил обвинение власти в несчастьях России, не может приравняться к ней. Русские границы и русский международный престиж не имеют для нее наименьшего значения, тогда как они имеют значение для Солженицина. Петрушевська защищает право на личную жизнь, а не преданность «рoдине», и в этом она резко отходит от традиций русской художественной литературы.
Петрушевська сознает также связи России с нерусскими субъектами. Героиня рассказа «Такая девушка, совесть мира» (1968), Раиса Равиля – этническая татарка, чья настоящая жизнь так же безнадежная и ужасное, как и ее прошлое. Раиса работала с того времени, как ей исполнилось пять лет, изготовляя коробки для лекарства. Они с мамой зарабатывали этим кустарным промыслом на жизнь: ее отец алкоголик не предоставлял поддержки (Петрушевська помогает развенчать миф, который советским женщинам был доступный широкий выбор удовлетворительной работы). Когда мама Раисы умирает, отец начинает принимать женщин в комнате, в которой он живое вместе со своей дочуркой. Раиса против своей воли часто становится свидетелем сексуальных оргий, которые не только лишают ее красивых детских воспоминаний, но и деморализуют ее. Она становится жертвой сексуальной патологии, которая характерно для многих героинь Петрушевськои. Молодая женщина, она несостоятельная приготовить пищу, убрать свою комнату или побеспокоиться о себе. Она ходит туда сюда по своей комнате, будто в тюрьме, неспособна выйти на прогулку или поискать работу. За злой иронией судьбы, эта чрезмерная пассивность делает ее желанной для мужчин. Один из них вступает в брак с ней, но другие продолжают использовать ее, как только остаются наедине с ней – не только друзья и знакомые, а и совсем посторонние люди, как вот почтальон, мастер или случайные посетители коммунальной квартиры. Раиса не является проституткой: она просто смотрит на своих насильников, будто умоляя оставить ее самую, что имеет целиком противоположный эффект. Эти повторяемые изнасилования наконец приводят к охлаждению отношений Раисы с женой одного из насильников, которая вместе с тем является рассказчиком этой истории. Как это часто случается в Петрушевськои, здесь также рассказчица знает значительно меньше, чем читатели, и потому она не способная полно понять значение истории, которую рассказывает. Женщина рассказчик в этом рассказе совсем забывает о Раисе, когда обнаруживает, что ее мужчина имел с ней отношения, несмотря на то, что Раиса спасла ее когда-то от попытки самоубийства и доброжелательно выслушивала ее сверку. Когда госпожа Петрова (рассказчица) узнает, что ее мужчина изнасиловал Раису, она начинает пренебрегать ее и отказывается с ней разговаривать.
Это пасмурная метафора общественного сознания русского народа, который забыл об изнасиловании нероссиян в империи. Неосознанное простодушие, с которым рассказчица выбрасывает Раису из своей жизни, – «она будто умершая и перестала существовать для меня, возможно, она и на самом деле умершая», – приводит к мнению о том четко осознанном плане, согласно которому в русской культуре полностью игнорувалася проблема колониализма и цари и комиссары набросали на нерусские народы смирительную рубашку идеологического угнетения 7. «Такая девушка, совесть мира» символизирует калечение местного населения за русского правления. В этом рассказе нет прямого обвинения империи, которое можно увидеть в очень многих постколониальных художественных произведениях, написанных в Азии или Африке и опубликованных на Западе. Об этом даже не говорится. Раиса Равиля остается молчаливой вдоль всего рассказ. Единым ее высказыванием есть «Давай вместе, давай вместе, подожди на меня», когда рассказчица делает попытку повеситься.
Петрушевська самая определяла порядок своих произведений в их пятитомном собрании, которое вышло из печати в 1996 г. Первой она разместила «Такую девушку». Поэтому можно предположить, что татарское происхождение Раисы Равили не является случайной деталью. Фактически все другие рассказы касаются героинь русского происхождения. Раиса походит из среды ужасной бедности и разрушенных семей, что является постоянным мотивом произведений Петрушевськои, однако ее судьба значительно трагичниша, чем у собственное русских женских персонажей. Она настолько теряет инстинкт самосохранения, которое будь кто может ее обидеть без страха о следствиях. Раиса есть наиболее «обреченной» среди персонажей произведений Петрушевськои. Рассказчица отмечает, что полная беспомощность Раисы розбуджуе у русских мужчин охотничьи инстинкты. Тяжело избавиться впечатления, что она символизирует изнасилованные Россией земли, тогда как Севка, который вступает в брак с ней, будто оформляет «бракосочетание» между Татарстаном и Россией - бракосочетание, желательное россиянам, но неуместное с точки зрения Татарстана.
Еще одной частой темой рассказов и пьес Петрушевськои есть проблема абортов, и писательница показывает, что это связано с проблемами империи. Советский Союз имел особенно высокий процент абортов, а контрацепция была психологической и финансовой роскошью. Однако показатель частоты абортов был неодинаковым в разных республиках СССР. Мусульманские республики имели относительно низкий процент, тогда как первые места занимали этнически русские земли – в среднем до 8 зарегистрированных абортов на одну женщину. В Российской Федерации 1997 г. было сделано 2,5 миллионов абортов 8. Демографическая статистика показывает, что русское население начало сокращаться в середине 1990 х лет, несмотря на значительный процент иммиграции этнических россиян из бывших советских республик. В 1991 г. численность русского населения составляла 148,689 миллионов, а в 1999 г. уменьшилась до 145,9 миллионов мужчина 9. Кроме того, две трети женщин страдают от осложнения здоровья вследствие прерванной беременности 10. Ухудшение демографической ситуации и здоровье населения есть одним из факторов послабления русской колониальной силы; государство за такого спада обреченная на недостаток рабочей силы, не говоря уже о недостатке новобранцев для войска.

Новая тема - Флудилка - Наш сервер Counter-Strike 1.6 - Форум

[url=http://vkontakt.info/57-lovivkontakte-lovi-v-kontakte-skachat-besplatno.html]Лови в контакте[/url] скачать бесплатно